Beaucoup enseignent que la mort du Christ en croix a aboli la loi de Dieu. Mais laquelle ? Car la Bible distingue clairement deux lois bien distinctes.

Confondre ces deux lois, c’est ouvrir la porte à toutes les erreurs doctrinales.

DEUX LOIS, DEUX ORIGINES, DEUX DESTINÉES

La première loi est la loi morale, les dix commandements de Dieu. La seconde est la loi cérémonielle, qui régissait le service du sanctuaire et les sacrifices. Cette loi cérémonielle a été donnée à cause de la transgression de la loi morale, pour pointer vers le Sauveur à venir.

La loi morale est éternelle et immuable. L’apôtre Paul déclare à son sujet : « Détruisons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi. » Romains 3,31.

Concernant la loi cérémonielle, la Parole dit : « En abolissant par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions. » Éphésiens 2,15.

L’une est confirmée. L’autre est abolie. La distinction est posée par les Écritures elles-mêmes.

POURQUOI LA LOI CÉRÉMONIELLE A-T-ELLE ÉTÉ INSTITUÉE ?

Dès la chute d’Adam, l’humanité avait besoin d’un Sauveur. Mais il faudrait près de quatre mille ans avant que ce Sauveur vienne mourir en croix. Durant tout ce temps, il était nécessaire d’instituer un service cérémoniel qui explique le plan du salut et désigne le Messie à venir.

C’est ainsi qu’Abel offrit un sacrifice représentant le Christ, Genèse 4,4. Noé construisit un autel et offrit des holocaustes, Genèse 8,20. Abraham, Isaac et Jacob firent de même, Genèse 12,7-8 ; 26,25 ; 31,54.

Puis, en l’an 31 après J.-C., Christ fut crucifié. Il devint l’Agneau « qui ôte le péché du monde », Jean 1,29. À cet instant solennel, « le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas », Matthieu 27,51. Le Père lui-même mit fin aux services cérémoniels, et donc à la loi qui les gouvernait.

COMMENT CES DEUX LOIS ONT-ELLES ÉTÉ DONNÉES ?

C’est là que la distinction devient lumineuse.

La loi morale fut prononcée par Dieu lui-même depuis le ciel, Exode 19,16-19 ; Deutéronome 4,12-13. Elle fut gravée deux fois par le doigt de Dieu sur deux tables de pierre, Exode 31,18 ; 32,16 ; Deutéronome 10,1-5. Elle fut déposée à l’intérieur de l’arche, dans le lieu très saint, Exode 25,16.

La loi cérémonielle, quant à elle, fut écrite de la main de Moïse sur un livre de parchemin, Deutéronome 31,24. Moïse en communiqua les paroles au peuple, Deutéronome 1,3-5. Ce livre fut placé à côté de l’arche, et non à l’intérieur, Deutéronome 31,24-26.

La loi morale à l’intérieur de l’arche. La loi cérémonielle à l’extérieur. L’une écrite par Dieu sur la pierre. L’autre écrite par Moïse sur du parchemin. L’Éternel lui-même a voulu marquer cette différence de manière éclatante.

LE SABBAT EST-IL ABOLI DANS LE NOUVEAU TESTAMENT ?

Certains affirment que le Sabbat du quatrième commandement n’est pas répété dans le Nouveau Testament et qu’il serait donc caduc. Mais cet argument ne tient pas.

En réalité, ni le premier, ni le deuxième, ni le troisième, ni le quatrième, ni le dixième commandement ne sont cités mot pour mot dans le Nouveau Testament tels qu’ils apparaissent en Exode 20. Si l’on abolit le Sabbat pour cette raison, alors il faut abolir ces quatre autres commandements pour la même raison.

Plus remarquable encore, le Sabbat est le commandement le plus mentionné dans tout le Nouveau Testament, cité pas moins de cinquante-neuf fois, et jamais il n’est dit qu’il a été aboli ou remplacé par le dimanche.

Les évangélistes eux-mêmes, en rapportant les événements de la crucifixion, confirment que le Sabbat appartient aux commandements au moment même de la mort du Christ : « Elles retournèrent, et préparèrent des aromates et des parfums.

Et le jour du sabbat, elles se tinrent en repos, selon le commandement. » Luc 23,56. Le vendredi est le jour de la préparation. Le samedi est le sabbat selon le commandement. Le dimanche est le premier jour de la semaine. La Parole est claire.

LE SABBAT EST UN COMMANDEMENT MORAL

Certains objectent que le Sabbat n’a pas de contenu moral. Mais tous les dix commandements existaient avant le péché et pouvaient être transgressés, ce qui les rend tous moraux par nature.

Le huitième commandement dit : « Tu ne déroberas point. » Exode 20,15. Pourquoi ne pas voler ? Parce que cela protège ce qui appartient à son propriétaire.

Or, le Créateur a mis à notre disposition six jours pour nos activités. Il s’est réservé le septième pour un usage sacré. Ce jour ne nous appartient pas. Il appartient à Dieu. Le violer, c’est voler à Dieu ce qui lui est dû.

Imaginons un homme riche qui possède sept beaux poiriers. Il permet à son voisin de cueillir librement sur les six premiers, mais se réserve le septième pour son propre usage. Si le voisin, ingrat, se mettait à cueillir aussi sur le septième arbre, ne serait-ce pas immoral ?

S’il est mal de voler à un homme ses poires qui périssent, combien plus est-il coupable celui qui dérobe à Dieu, chaque semaine, l’honneur qui lui est dû sur son jour saint.

Le Sabbat est au cœur de la loi morale. Aucun autre jour n’a été ainsi honoré par Dieu. Et celui qui comprend les droits sacrés du Sabbat voit le Seigneur dont les mains ont façonné les mondes, et dont la voix peut faire trembler la terre.

Aujourd’hui, Dieu cherche des hommes et des femmes qui choisiront de faire ce qui est juste parce que c’est juste, et parce que l’obéissance est agréable à Dieu.

N’importe qui peut suivre la foule. Mais notre grand Dieu, notre Créateur, mérite que nous soyons prêts à nous tenir seuls pour honorer son saint jour de repos.

Serge le prédicateur t’encourage