Il existe dans les Écritures des vérités qui dorment pendant des siècles, attendant l’heure que Dieu leur a fixée pour être révélées.

Ce n’est pas que ces vérités étaient cachées par malice ou par mystère impénétrable, c’est qu’elles attendaient le moment prophétique où le peuple de Dieu aurait suffisamment mûri pour les recevoir et pour en mesurer toute la portée. Nous sommes à l’un de ces moments.

Michée est un prophète dont le livre s’ouvre sur une déclaration solennelle, « Il arrivera dans la suite des temps », ce qui en hébreu signifie littéralement à la fin des jours, be’acharit hayyamim. Ce n’est donc pas un message pour son époque seulement, c’est un message adressé à la génération des derniers temps, à nous.

Et dans ce message prophétique destiné à notre génération, Michée pose une affirmation qui mérite que nous nous y arrêtions longuement, car elle contient une révélation d’une profondeur que l’Église dans sa grande majorité n’a pas encore mesurée.

Le texte fondateur, Michée 4 verset 2 : Jésus-Christ est la Loi des Dix Commandements

Voici ce que dit le prophète Michée au chapitre 4 et au verset 2, « Venez, montons à la montagne de l’Éternel, à la maison du Dieu de Jacob, il nous instruira de ses voies et nous marcherons dans ses sentiers, car de Sion sortira la Loi et de Jérusalem la Parole de l’Éternel. »

Ce verset est d’une richesse extraordinaire. Il décrit un mouvement eschatologique, les nations qui montent vers Dieu non pas pour imposer leur culture ou leur religion, mais pour recevoir un enseignement. Elles montent pour être instruites. Et ce qu’elles viennent recevoir est décrit en deux termes placés en parallèle dans la seconde partie du verset, la Loi d’un côté et la Parole de l’Éternel de l’autre.

Ce parallèle n’est pas anodin. Il est la clé de toute la révélation que nous allons déployer.

Le parallélisme synonymique hébreu, une clé de lecture indispensable

Pour comprendre ce que Michée dit réellement, il faut comprendre comment fonctionne la poésie hébraïque. La poésie hébraïque ne rime pas comme la poésie française. Elle ne cherche pas la consonance des sons. Elle cherche quelque chose de bien plus profond, la consonance des sens. C’est ce que les spécialistes appellent le parallélisme.

Il existe plusieurs types de parallélismes en hébreu. Le parallélisme synonymique est celui où les deux hémistiches d’un verset disent la même chose avec des mots différents. Ce n’est pas une répétition inutile, c’est un enrichissement, c’est une révélation vue sous deux angles différents mais qui pointent vers une seule et même réalité.

Prenons un exemple simple dans les Psaumes pour bien comprendre, « L’Éternel est mon berger, je ne manquerai de rien. » Les deux propositions disent la même chose. L’Éternel est berger signifie que je ne manquerai de rien. Ce sont deux formulations d’une même vérité.

Revenons maintenant à Michée 4 verset 2. « De Sion sortira la Loi, et de Jérusalem la Parole de l’Éternel. » Ces deux propositions sont en parallélisme synonymique. La Loi et la Parole de l’Éternel désignent la même réalité, vue sous deux angles complémentaires. La Loi en hébreu est la Torah, תּוֹרָה, qui signifie l’enseignement, la direction, l’instruction divine. La Parole de l’Éternel est le Davar YHWH, דְּבַר יְהוָה, qui désigne la parole vivante, proclamée, qui sort de la bouche même de Dieu.

Ces deux mots convergent vers un même point. Torah et Davar sont ici synonymes. Ce que Dieu enseigne comme Loi est la même chose que ce qu’il proclame comme Parole. Il n’y a pas d’un côté une loi froide et de l’autre une parole vivante. La Loi est vivante parce qu’elle est Parole, et la Parole est structurante parce qu’elle est Loi.

Voilà la première révélation de Michée 4 verset 2, à la fin des jours, Loi et Parole sortiront ensemble de Sion, indissociables, synonymes, une seule réalité.

L’Apocalypse nous révèle que Jésus-Christ est la Parole de Dieu

Nous avons maintenant besoin d’un second pilier pour construire notre raisonnement, et ce pilier nous est fourni par le livre de l’Apocalypse. Au chapitre 19 et au verset 13, dans la vision de la venue glorieuse du Christ, Jean écrit ceci, « Il était vêtu d’un vêtement teint de sang, et son nom est appelé la Parole de Dieu. »

Ce n’est pas une métaphore accessoire. C’est l’identité même du Christ qui est révélée ici. Son nom, son être profond, sa nature, c’est la Parole de Dieu. Et Jean n’est pas en contradiction avec lui-même car c’est lui qui a ouvert son Évangile avec cette déclaration fondatrice, « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Et la Parole a été faite chair et a habité parmi nous. »

Jésus-Christ est la Parole de Dieu incarnée. Ce n’est pas une vérité nouvelle, c’est l’une des révélations les plus solides et les plus attestées de tout le Nouveau Testament. Mais maintenant, à la lumière de Michée 4 verset 2, cette vérité prend une dimension nouvelle et bouleversante.

La conclusion que Michée 4 verset 2 impose

Si la Parole de l’Éternel et la Loi sont synonymes en Michée 4 verset 2, et si Jésus-Christ est la Parole de Dieu selon l’Apocalypse et selon Jean, alors la conclusion s’impose avec la force d’un raisonnement canonique rigoureux.

Jésus-Christ est la Loi. Jésus-Christ est la Torah. Jésus-Christ est les Dix Commandements en personne.

Ce n’est pas un raccourci. Ce n’est pas une métaphore poétique. C’est ce que les Écritures enseignent quand on les lit dans leur cohérence canonique, quand on laisse l’Ancien Testament éclairer le Nouveau et le Nouveau Testament accomplir l’Ancien.

Et cette révélation n’est pas anodine pour notre temps. Elle est prophétique. Elle est eschatologique. Michée nous dit qu’à la fin des jours, cette vérité sortira de Sion. Nous y sommes.

Ce que cela signifie pour les Dix Commandements

Si Jésus-Christ est la Loi des Dix Commandements, alors chaque commandement n’est plus une règle abstraite. Chaque commandement est un attribut vivant de la personne de Christ. Chaque commandement nous révèle qui Il est. Voyons cela commandement par commandement.

Le premier commandement dit, « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face. » Ce commandement révèle que Christ est un Dieu jaloux, non pas d’une jalousie mesquine ou possessive, mais d’une jalousie d’amour qui refuse de partager le cœur de celui qu’il aime avec des puissances inférieures. Quand nous donnons notre cœur à autre chose qu’à lui, c’est lui que nous blessons personnellement.

Le deuxième commandement dit, « Tu ne te feras pas d’image taillée. » Ce commandement révèle que Christ est l’image parfaite et suffisante du Père. L’épître aux Colossiens dit qu’il est « l’image du Dieu invisible. » Aucune représentation faite de mains humaines ne peut l’atteindre, ne peut le contenir, ne peut le représenter fidèlement. Toute idole est par définition un mensonge sur sa personne.

Le troisième commandement dit, « Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel ton Dieu en vain. » Ce commandement révèle que Christ est le Nom au-dessus de tout nom. L’épître aux Philippiens nous dit que Dieu lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse. Prendre ce nom en vain, c’est traiter la personne même du Christ avec légèreté.

Le quatrième commandement dit, « Souviens-toi du jour du Sabbat pour le sanctifier. » Ce commandement révèle que Christ est le Seigneur du Sabbat. Il le dit lui-même en Marc chapitre 2 verset 28, « Le Fils de l’homme est Seigneur même du Sabbat. »

Il ne dit pas qu’il est le Seigneur du dimanche. Il ne dit pas qu’il est le Seigneur du premier jour. Il dit qu’il est le Seigneur du Sabbat, du septième jour, du jour que Dieu a sanctifié depuis la création du monde en Genèse chapitre 2. Observer le Sabbat ce n’est pas observer une tradition juive, c’est reconnaître la seigneurie de Christ sur le temps.

Le cinquième commandement dit, « Honore ton père et ta mère. » Ce commandement révèle que Christ est l’obéissance filiale parfaite. Il est le seul être humain qui ait honoré son Père céleste avec une perfection absolue, en toute chose, jusqu’à la mort sur la croix. Il est le modèle vivant de ce que ce commandement signifie dans sa plénitude.

Le sixième commandement dit, « Tu ne tueras pas. » Ce commandement révèle que Christ est la Vie elle-même. Jean 14 verset 6 dit qu’il est « le chemin, la vérité et la vie. » Prendre une vie c’est s’opposer à celui qui est la source de toute vie. Et Jésus approfondit ce commandement en Matthieu 5 en montrant que la haine dans le cœur est déjà un meurtre, parce que la vie qu’il est ne se limite pas au souffle biologique, elle englobe la dignité entière de la personne.

Le septième commandement dit, « Tu ne commettras pas d’adultère. » Ce commandement révèle que Christ est la fidélité absolue. Il est l’époux de son Église, celui qui n’a jamais failli, jamais trahi, jamais abandonné. Toute l’imagerie biblique du mariage entre Dieu et son peuple culmine en Christ qui donne sa vie pour son épouse. Violer ce commandement c’est défigurer l’image même de l’amour du Christ pour son Église.

Le huitième commandement dit, « Tu ne voleras pas. » Ce commandement révèle que Christ est le don total et la générosité sans limite. Lui qui était riche s’est fait pauvre pour que par sa pauvreté nous devenions riches, dit Paul en 2 Corinthiens 8. Il n’a rien retenu pour lui-même. Le vol est le contraire exact de ce qu’il est.

Le neuvième commandement dit, « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. » Ce commandement révèle que Christ est la Vérité. Il le dit lui-même, « Je suis le chemin, la vérité et la vie. » Il est venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité, dit-il à Pilate en Jean 18. Tout mensonge est une trahison de sa personne même.

Le dixième commandement dit, « Tu ne convoiteras pas. » Ce commandement révèle que Christ est la plénitude en laquelle il n’y a aucun manque. Paul dit en Philippiens 4 verset 11, « J’ai appris à être content dans l’état où je me trouve. » Cette paix vient de Christ seul. Celui qui a Christ n’a besoin de convoiter quoi que ce soit parce qu’il possède déjà la source de tout bien.

Ce que cette révélation transforme dans notre compréhension de la loi

Cette révélation change tout dans la manière dont nous comprenons l’obéissance aux commandements. Si les Dix Commandements sont les attributs vivants de la personne de Jésus-Christ, alors violer un commandement ce n’est plus simplement enfreindre une règle. C’est blesser une personne. C’est rejeter Christ dans l’une de ses dimensions. C’est dire à Christ, cette partie de toi ne m’intéresse pas.

Et à l’inverse, observer les commandements ce n’est plus du légalisme. Ce n’est plus une religion d’œuvres. C’est aimer Christ dans chacune de ses dimensions. C’est ce que Jean dit en 1 Jean chapitre 5 verset 3, « Car l’amour de Dieu consiste à garder ses commandements, et ses commandements ne sont pas pénibles. »

Ils ne sont pas pénibles parce qu’ils ne sont pas des règles imposées de l’extérieur. Ils sont le portrait de celui que nous aimons. Quand on aime quelqu’un, on ne trouve pas pénible de lui ressembler.

Ce que cela répond à ceux qui disent que la loi est abolie

Revenons à Michée 4 pour la conclusion. Le prophète dit que c’est à la fin des jours que la Loi sortira de Sion. Pas au Sinaï seulement. Pas pendant le ministère terrestre de Jésus seulement. À la fin des jours. Dans les temps eschatologiques dans lesquels nous vivons maintenant.

Si la Loi avait été abolie à la croix comme certains le prétendent, comment Michée pourrait-il annoncer qu’elle sortira de Sion à la fin des jours, soit des siècles et des millénaires après la croix ? La chronologie prophétique elle-même contredit l’abolition de la Loi.

Et Jésus lui-même a dit en Matthieu 5 verset 17, « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes, je ne suis pas venu pour abolir mais pour accomplir. » Le mot grec utilisé ici est plēroō, qui signifie remplir, donner la plénitude, porter à son accomplissement complet. Jésus n’est pas venu supprimer la Loi. Il est venu en être la plénitude vivante. Il est venu être ce que la Loi décrivait.

Il n’est pas venu avec la Loi comme un serviteur porte un message. Il est venu être la Loi elle-même en personne.

La révélation finale de Michée 4 pour notre temps

À la fin des jours, Loi et Parole sortiront ensemble de Sion. Indissociables. Synonymes. Elles n’ont en réalité jamais été séparées. C’est notre compréhension qui les avait séparées. C’est la théologie de la discontinuité, qui oppose Ancien et Nouveau Testament, Loi et Grâce, Moïse et Jésus, qui les avait artificiellement divisées.

Mais Michée les réunit. Jean les réunit. Et l’Esprit de Dieu aujourd’hui nous donne les yeux pour voir ce que le texte a toujours dit.

Jésus-Christ est la Parole de Dieu, l’Apocalypse nous l’a révélé. Jésus-Christ est la Loi des Dix Commandements, Michée 4 verset 2 nous le révèle maintenant. Et ces deux révélations n’en font qu’une, parce que Parole et Loi n’en ont toujours fait qu’une.

Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises en ces temps de la fin.

Serge le prédicateur t’encourage