Ce que personne n’ose dire clairement mais que les Écritures imposent à quiconque veut être honnête intellectuellement

Il y a une conséquence que la tradition chrétienne populaire n’a jamais voulu regarder en face, et pourtant elle est là, posée dans les textes, inévitable et dérangeante. Si Jésus est mort un vendredi et ressuscité un dimanche matin, alors Jésus lui-même a menti.

Ce n’est pas une provocation, ce n’est pas une attaque contre la foi, c’est simplement la conclusion logique et mathématique de ce que la tradition enseigne, mise en regard de ce que Jésus lui-même a déclaré.

Ce que Jésus a dit, et pourquoi cela engage tout

En Matthieu 12:40, Jésus ne donne qu’un seul signe de sa messianité. Un seul. Il dit, « de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. »

Il ne dit pas quelques jours, il ne dit pas environ trois jours, il ne dit pas un temps symbolique et approximatif. Il dit trois jours et trois nuits, avec les nuits, avec la précision de Jonas, avec la rigueur d’un signe vérifiable donné à une génération qui lui demandait des preuves. C’est sur ce signe unique qu’il engage sa crédibilité de Messie.

Le calcul que la tradition refuse de faire

Faisons maintenant le calcul honnêtement. Si Jésus meurt le vendredi après-midi et ressuscite le dimanche matin, voici ce que nous obtenons réellement. Vendredi soir, c’est une nuit. Samedi, c’est un jour. Samedi soir, c’est une deuxième nuit.

Dimanche matin, c’est une fraction de jour, pas même un jour complet. Nous sommes donc à un jour et deux nuits au maximum, certains disent généreusement deux jours et deux nuits en comptage inclusif, mais jamais, en aucune façon honnête, nous n’atteignons trois jours et trois nuits. La tradition ne peut pas produire ce que Jésus a promis. Mathématiquement, c’est impossible.

Ce que cela implique pour la parole de Jésus

Et c’est ici que la gravité de la situation apparaît dans toute sa dimension. Jésus avait posé ce signe comme la preuve unique de sa messianité. Si ce signe ne s’accomplit pas littéralement, alors deux choses deviennent vraies en même temps et elles sont toutes les deux catastrophiques.

Premièrement Jésus s’est trompé, ce qui signifie qu’il n’est pas omniscient et donc pas le Fils de Dieu tel qu’il se présentait. Deuxièmement Jésus a menti, ce qui signifie qu’il n’est pas saint et donc pas le Messie sans tache que les Écritures annonçaient. La tradition vendredi-dimanche ne fait pas que déplacer un calendrier, elle sape le fondement même de la messianité du Christ.

La tradition sait-elle ce qu’elle fait

La question mérite d’être posée. Est-ce que ceux qui défendent le vendredi-dimanche ont mesuré ce qu’ils défendent réellement ? La plupart non, parce que la tradition s’est transmise comme une évidence culturelle, comme quelque chose que tout le monde sait et que personne ne remet en question.

On a grandi avec le Vendredi Saint et le dimanche de Pâques, on a chanté ces fêtes, on les a vécues, et personne n’a jamais pris le temps de sortir une feuille et de compter. Mais quand on compte, quand on lit Matthieu 12:40 et qu’on le met face au calendrier vendredi-dimanche, la contradiction est absolue et sans issue.

D’où vient cette tradition et pourquoi elle s’est imposée

La tradition du vendredi-dimanche n’est pas née des Écritures, elle s’est construite progressivement dans les siècles qui ont suivi les apôtres. Des conciles ont voulu distinguer la foi chrétienne du judaïsme, prendre leurs distances avec tout ce qui rappelait les racines hébraïques de la foi, et dans ce mouvement progressif le septième jour sabbat a été remplacé par le premier jour, le dimanche.

Mais pour justifier le dimanche comme jour de résurrection et donc comme jour de culte, il fallait une résurrection le dimanche matin. Et pour avoir une résurrection le dimanche matin, il fallait une mort le vendredi. Le calendrier a été construit à l’envers, non pas à partir des textes mais à partir d’une décision institutionnelle et politique, et les textes ont ensuite été lus à travers ce filtre.

Ce que la chronologie restaurée rétablit

La chronologie que les Écritures imposent est celle-ci. Jésus meurt le mercredi 14 Nisan dans l’après-midi. Il est mis au tombeau avant le coucher du soleil. Le jeudi est un sabbat annuel, le grand sabbat du premier jour des pains sans levain, Jean 19:31, ce qui explique l’urgence de la mise au tombeau.

Le vendredi est un jour ordinaire où les femmes achètent et préparent les aromates, Luc 23:56. Le samedi est le sabbat hebdomadaire qu’elles observent selon le commandement. Jésus ressuscite au coucher du soleil du samedi, après soixante-douze heures exactes dans le tombeau, trois jours et trois nuits complets, exactement comme Jonas, exactement comme il l’avait annoncé. Pas une heure de moins, pas une heure de plus.

Voir le dossier complet qui traite de : La chronologie biblique de la crucifixion et de la résurrection.

Ce que les disciples ont observé et ce que la tradition a effacé

Luc 23:56 dit que les femmes observèrent le sabbat selon le commandement. Pas qu’elles observèrent un nouveau jour, pas qu’elles célébrèrent le premier jour de la semaine, mais le sabbat, selon le commandement, celui du quatrième commandement en Exode 20, le septième jour.

Matthieu 28:1 dit qu’elles vinrent au tombeau après le sabbat. Après, pas pendant, pas le matin du sabbat. Ces mots sont là, précis, dans les textes, et la tradition les lit en diagonale parce qu’ils ne rentrent pas dans le cadre qu’elle a construit.

La question d’autorité que tout cela pose

Au fond cette question n’est pas seulement chronologique, elle est une question d’autorité. Qui a le droit de modifier ce que Dieu a établi ? Qui a le droit de substituer le premier jour au septième jour que Dieu a sanctifié dès la création en Genèse 2:3 et qu’il a gravé dans la pierre en Exode 20 ?

Qui a le droit de faire dire à Jésus autre chose que ce qu’il a dit ? La réponse des Écritures est claire, personne. Ni un concile, ni un pape, ni une tradition aussi ancienne soit-elle ne peut s’asseoir sur la parole du Christ et la remplacer par autre chose.

Conclusion

La tradition vendredi-dimanche n’est pas une question de sensibilité ou de culture chrétienne à respecter. C’est une question de vérité ou de mensonge.

Et le mensonge ici n’est pas dans la bouche de ceux qui la défendent, la plupart le font de bonne foi et par ignorance, le mensonge est dans le système lui-même, un système qui a besoin d’une résurrection le dimanche matin pour justifier le culte du dimanche, et qui pour y arriver est obligé de rendre la parole de Jésus fausse.

Quiconque aime le Christ et respecte sa parole ne peut pas, en toute honnêteté intellectuelle, maintenir le vendredi-dimanche une fois qu’il a lu Matthieu 12:40 et compté jusqu’à trois.

Serge le prédicateur t’encourage