Dans une publication précédente (autorité de miracles et prodiges) nous avons étudié en profondeur le texte grec original de Matthieu 10:1 et découvert que le mot ἐξουσία, exousia, que nos Bibles traduisent par autorité ou pouvoir, désigne une réalité d’une profondeur extraordinaire.

Une autorité déléguée qui provient de l’essence même de Jésus-Christ, qui lui appartient souverainement, et qu’il choisit de donner à ceux qu’il appelle à lui et qu’il envoie en mission.

Cette étude a posé les fondements théologiques. La présente publication veut répondre à la question la plus pratique et la plus urgente qui découle naturellement de ces fondements.

Comment recevoir concrètement cette exousia ? Quelle est la prière précise et scripturalement fondée que peut adresser à Dieu le croyant sincère qui désire marcher dans cette autorité pour la libération des captifs et la guérison des malades ?

Cette question mérite une réponse rigoureuse et documentée depuis l’Écriture. Car une prière formulée sans les fondements scripturaires appropriés risque de ressembler à la tentative des exorcistes d’Actes 19 qui utilisaient le nom de Jésus comme une formule sans la relation réelle.

Et une prière fondée sur la Parole et la relation authentique avec Jésus peut être priée avec la confiance que 1 Jean 5:14-15 décrit : si nous lui demandons quelque chose selon sa volonté il nous écoute et nous savons que nous obtenons ce que nous lui avons demandé.

Premier fondement : reconnaître à qui appartient l’exousia

Avant de formuler la prière le premier fondement scripturaire est la reconnaissance absolue et explicite que l’exousia appartient à Jésus-Christ et non au demandeur.

Matthieu 28:18 dit toute autorité, πᾶσα ἐξουσία, pasa exousia, m’a été donnée dans le ciel et sur la terre. Toute autorité. Sans restriction et sans limitation. Elle appartient à Jésus ressuscité. Et c’est depuis cette plénitude d’autorité qu’il délègue une partie de cette exousia à ses disciples pour la mission.

La prière pour recevoir cette exousia doit donc commencer par cette reconnaissance. Non pas je veux cette autorité pour moi mais Seigneur toute autorité t’appartient. Je reconnais que je ne possède rien en moi-même. Toute exousia que j’exercerai viendra de toi et retournera à ta gloire.

Cette posture d’humilité et de reconnaissance n’est pas une formule protocolaire. C’est la posture du cœur qui comprend que l’exousia est une délégation et non une possession. Le disciple n’est jamais la source de l’autorité. Il en est le canal.

Deuxième fondement : la relation réelle avec Jésus comme condition sine qua non

Le deuxième fondement scripturaire est la nécessité d’une relation personnelle et authentique avec Jésus comme condition de base pour que cette prière soit exaucée.

Actes 19:13-16 raconte avec une précision dramatique ce qui arrive quand on tente d’exercer l’exousia sans la relation réelle. Des exorcistes juifs itinérants utilisaient le nom de Jésus que prêchait Paul sur des personnes possédées d’esprits mauvais. Et l’esprit mauvais leur répondit je connais Jésus et je connais Paul mais vous qui êtes-vous ?

Et l’homme dans lequel était l’esprit mauvais se jeta sur eux les maîtrisa tous et les maltraita si bien qu’ils s’enfuirent de cette maison nus et blessés.

L’exousia n’est pas une formule magique. Elle n’est pas un titre qu’on revendique. Elle est une réalité qui appartient à ceux qui ont une relation vivante et authentique avec Jésus. Et cette relation se manifeste dans l’obéissance aux commandements de Dieu selon Jean 14:15 si vous m’aimez gardez mes commandements et dans la marche selon l’Esprit selon Romains 8:4.

La prière pour recevoir l’exousia doit donc inclure un moment d’examen de cœur honnête devant Dieu. Seigneur examine mon cœur selon Psaume 139:23. Vois s’il y a en moi quelque voie de douleur. Et conduis-moi dans la voie éternelle.

Car 1 Jean 3:21-22 dit si notre cœur ne nous condamne pas nous avons de l’assurance envers Dieu et nous obtenons de lui tout ce que nous demandons parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agréable.

Troisième fondement : la mission comme cadre de la délégation

Le troisième fondement scripturaire est que l’exousia est donnée pour la mission et non pour la gloire personnelle. Matthieu 10:1 donne l’exousia dans le contexte précis de l’envoi en mission. Et immédiatement après Matthieu 10:5 dit Jésus envoya les douze avec les instructions suivantes.

La délégation et l’envoi sont indissociables. On ne reçoit pas l’exousia pour la contempler ou pour s’en glorifier. On la reçoit pour être envoyé avec elle dans la mission précise que Jésus confie. Et cette mission a un objectif clair selon Matthieu 10:8 : guérissez les malades ressuscitez les morts purifiez les lépreux chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement donnez gratuitement.

La prière pour recevoir l’exousia doit donc inclure un engagement missionnaire explicite. Seigneur je ne demande pas cette autorité pour ma propre gloire. Je la demande pour ta gloire. Pour que les captifs soient libérés. Pour que les malades soient guéris.

Pour que ton royaume s’étende. Pour que ton nom soit magnifié. Et je m’engage à l’exercer dans la mission que tu me confies, gratuitement, au service de ceux que tu enverras sur mon chemin.

Quatrième fondement : la foi comme moyen d’exercice de l’exousia

Le quatrième fondement scripturaire est la foi comme moyen par lequel l’exousia reçue est effectivement exercée dans la réalité concrète.

Matthieu 17:20 dit à cause de votre peu de foi quand les disciples ne peuvent pas chasser un démon. L’exousia est réelle et objective mais elle s’exerce à travers la foi du disciple qui croit réellement à l’autorité reçue. La foi n’est pas la source de l’exousia. Jésus en est la source. Mais la foi est le canal par lequel l’exousia reçue se manifeste dans la réalité concrète.

Et Hébreux 11:1 dit que la foi est la substance des choses qu’on espère la démonstration de celles qu’on ne voit pas. La foi traite les réalités invisibles comme des réalités concrètes et présentes.

Et l’exousia que Jésus délègue est une réalité invisible qui doit être reçue par la foi avant d’être exercée dans le visible.

La prière doit donc inclure une déclaration de foi explicite sur la réalité de l’exousia reçue. Non pas peut-être que Dieu me donnera cette autorité un jour. Mais je reçois maintenant par la foi cette exousia que tu me délègues selon ta Parole en Matthieu 10:1 et Jean 14:12.

La prière complète fondée sur ces quatre fondements scripturaires

Voici la formulation rigoureuse et scripturalement documentée de cette prière.

Père céleste, je viens devant toi maintenant par le sang précieux de Jésus-Christ ton Fils bien-aimé. Je viens en son nom et non dans mon propre nom. Je viens dans l’humilité de celui qui ne possède rien en lui-même mais qui reçoit tout de toi.

Je reconnais d’abord et avant tout que toute exousia, toute autorité dans le ciel et sur la terre, t’appartient et appartient à Jésus-Christ ressuscité et glorifié assis à ta droite selon Matthieu 28:18 et Psaume 110:1. Je ne viens pas revendiquer quelque chose qui m’appartient. Je viens recevoir par la foi ce que tu veux bien me déléguer selon ta grâce et ta souveraineté.

Seigneur Jésus examine mon cœur selon Psaume 139:23-24. Vois s’il y a en moi quelque voie de douleur. Si tu trouves en moi quelque chose qui n’est pas selon ta volonté je t’en demande pardon par ton sang selon 1 Jean 1:9. Je veux que ma vie soit une vie de marche dans tes commandements selon 1 Jean 3:21-22 afin que mon cœur ne me condamne pas quand je me présente devant toi.

Père, comme tu as donné ἐξουσία à tes douze disciples en Matthieu 10:1 pour chasser les esprits impurs et guérir toute maladie et toute infirmité sans restriction, je te demande par la foi au nom de Jésus-Christ de Nazareth ressuscité d’entre les morts que tu me délègues cette même exousia pour la mission que tu m’as confiée.

Non pour ma gloire. Non pour ma réputation. Non pour une démonstration de puissance personnelle. Mais afin que ton nom soit magnifié. Afin que les captifs soient libérés. Afin que les malades soient guéris. Afin que ceux que l’ennemi tient dans ses chaînes soient affranchis par la puissance de ton Fils ressuscité. Afin que les gens voient tes œuvres et glorifient ton Père qui est dans les cieux selon Matthieu 5:16.

Je m’appuie sur ta Parole en Jean 14:12 où Jésus dit que celui qui croit en lui fera aussi les œuvres qu’il fait et en fera de plus grandes. Je m’appuie sur Marc 16:17 où il dit qu’en son nom ceux qui auront cru chasseront les démons. Je m’appuie sur Luc 10:19 où il dit voici je vous ai donné l’autorité ἐξουσίαν de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l’ennemi et rien ne vous nuira.

Père je reçois maintenant par la foi cette exousia déléguée. Non parce que je la mérite. Mais parce que tu es fidèle à ta Parole et que ta Parole dit que tu exauces ceux qui demandent selon ta volonté selon 1 Jean 5:14-15. Et guérir les malades et libérer les captifs est ta volonté depuis Matthieu 10:1 jusqu’à Marc 16:17.

Je m’engage à l’exercer au nom de Jésus-Christ uniquement. Dans la humilité de celui qui n’est que le canal et non la source. Dans la foi de celui qui croit à l’autorité reçue même avant de la voir manifestée dans le visible. Dans la mission que tu me confies et non pour ma gloire personnelle. Et selon les commandements de Dieu et la foi de Jésus selon Apocalypse 14:12 qui définissent l’identité du peuple fidèle des derniers temps.

Au nom de Jésus-Christ de Nazareth ressuscité d’entre les morts et assis à ta droite sur ton trône comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Amen.

Comment exercer concrètement l’exousia reçue

Recevoir l’exousia par la prière est le point de départ. L’exercer concrètement dans la réalité est le point d’arrivée. Et voici comment l’Écriture montre que cette exousia s’exerce dans la pratique.

Actes 3:6 dit je n’ai ni argent ni or mais ce que j’ai je te le donne au nom de Jésus-Christ de Nazareth lève-toi et marche. Pierre exerce l’exousia en parlant. En déclarant. En commandant au nom de Jésus. L’exousia s’exerce par la parole prononcée au nom de Jésus et non par la prière adressée à Dieu pour qu’il agisse à notre place.

La distinction est fondamentale. Quand on prie pour les malades on dit Père je te demande de guérir cette personne au nom de Jésus. Mais quand on exerce l’exousia on parle à la maladie ou à l’esprit impur directement au nom de Jésus.

Comme Pierre parle à l’homme qui ne peut pas marcher. Comme Jésus parle au vent et à la mer selon Marc 4:39. Comme Paul parle à l’esprit de divination en Actes 16:18 en disant je t’ordonne au nom de Jésus-Christ de sortir d’elle.

L’exousia s’exerce dans la déclaration souveraine au nom de Jésus, dans la foi que cette déclaration est entendue et obéie par les esprits impurs et les maladies, et dans la persévérance de celui qui ne se décourage pas si la manifestation visible ne vient pas immédiatement.

L’autorité sur les esprits impurs et les maladies n’est pas réservée à une élite spirituelle d’un autre siècle. C’est une réalité que Jésus délègue à ceux qui croient en lui selon Jean 14:12 qui marchent dans ses commandements selon 1 Jean 3:21-22 et qui s’engagent dans la mission qu’il leur confie selon Matthieu 10:1.

La prière est le point de départ de la réception de cette exousia. L’exercice missionnaire concret au nom de Jésus est son expression vivante et visible dans le monde.

Serge le prédicateur t’encourage