Il existe des preuves que personne n’a fabriquées, que personne ne peut effacer, et qui parlent depuis des siècles sans que beaucoup les entendent. Ces preuves ne se trouvent pas seulement dans les textes bibliques ou dans les archives théologiques.

Elles se trouvent dans les langues elles-mêmes, dans les mots que des millions de personnes prononcent chaque semaine sans savoir ce qu’ils portent.

Et l’une des plus saisissantes de ces preuves nous vient du Portugal.

Martin de Dume et la décision de l’an 563.

En l’an 563, Martin de Dume, évêque de Braga au nord de l’actuel Portugal, fait une remarque à son entourage ecclésiastique. Il observe que les noms des jours de la semaine utilisés dans les langues latines portent des consonances païennes. Lundi vient de la lune. Mardi vient de Mars. Mercredi vient de Mercure. Jeudi vient de Jupiter. Vendredi vient de Vénus. Ce sont des noms de divinités du paganisme romain gravés dans le calendrier chrétien.

Martin de Dume décide d’y remédier. En suivant la logique de la Bible hébraïque, il introduit une semaine épurée. Les jours deviennent simplement des numéros. Domingo pour le premier jour. Segunda-feira pour le deuxième.

Terça-feira pour le troisième. Quarta-feira pour le quatrième. Quinta-feira pour le cinquième. Sexta-feira pour le sixième. Et pour le septième jour, aucun numéro. Un nom. Sábado. Directement hérité du shabbat hébraïque.

Ce que cette décision révèle est extraordinaire.

En voulant purger le calendrier chrétien des noms païens, Martin de Dume a involontairement fait quelque chose de prophétique. Il a gravé dans la langue quotidienne de tout un peuple, pour quinze siècles et jusqu’à aujourd’hui, l’identité hébraïque et divine du septième jour.

Le portugais est ainsi la seule grande langue romane qui a conservé le nom du shabbat intact, vivant, prononcé chaque semaine par des millions de personnes.

Ce n’était pas un théologien adventiste. Ce n’était pas un défenseur du sabbat au sens moderne du terme. C’était un évêque du sixième siècle qui voulait simplement honorer Dieu en nettoyant son calendrier. Et Dieu a utilisé cela pour laisser une empreinte indélébile du septième jour dans une langue entière.

Le Portugal n’est pas seul. Les langues de la terre témoignent.

Ce témoignage linguistique ne s’arrête pas aux frontières du Portugal. Dans 108 des 160 langues répertoriées de l’humanité, le septième jour porte encore le nom du sabbat ou une forme qui en est directement dérivée.

En hébreu c’est Shabbat. En grec c’est Sabbaton. En latin c’est Sabbatum. En arabe c’est Assabit. En russe c’est Subbata. En hindoustani c’est Shamba. En italien c’est Sabbato. En espagnol c’est Sabado. En français même, le mot Samedi vient du latin Sabbati dies, le jour du sabbat.

Des langues qui ne se connaissent pas, des peuples qui n’ont jamais communiqué, des cultures séparées par des millénaires et des continents, portent tous dans leur bouche chaque semaine le souvenir du septième jour sanctifié par Dieu à la création.

Ce n’est pas une coïncidence. C’est une providence.

Le cycle hebdomadaire n’a jamais changé.

Et si les langues portent ce témoignage avec tant de constance, c’est parce que le cycle lui-même n’a jamais été interrompu. Le cycle hebdomadaire de sept jours a pris naissance à la création du monde comme le rapporte Genèse 1:1 à 2:3. Il n’a jamais été modifié depuis.

En 1582, la réforme du calendrier grégorien a supprimé dix jours pour corriger le décalage astronomique accumulé. Le mois d’octobre 1582 n’a compté que 21 jours. Le jeudi 4 octobre a été suivi directement par le vendredi 15 octobre. Mais chaque semaine est restée intacte, avec ses sept jours dans le même ordre. Le cycle n’a pas été rompu. Le sabbat n’a pas changé de place.

Dieu a protégé ce cycle à travers les âges. S’il ne l’avait pas fait, il serait impossible de sanctifier le sabbat comme il l’a commandé. Mais puisqu’il l’a fait, nous n’avons aucune excuse pour ne pas le respecter.

Ce que Jésus a fait, nous pouvons le faire.

Jésus a observé le sabbat. Non par contrainte, non comme une obligation cérémonielle, mais comme l’expression naturelle de sa communion avec le Père. Il entrait dans les synagogues le septième jour selon sa coutume, dit Luc 4:16. Sa coutume. C’était son habitude, son rythme, son ancrage hebdomadaire dans la présence du Père.

Et il n’a jamais dit d’arrêter de le respecter. Personne dans le Nouveau Testament n’a dit de le faire non plus. Ce silence n’est pas un oubli. C’est une confirmation.

Le septième jour est saint parce que Dieu l’a sanctifié à la création. Genèse 2:3. Avant Israël. Avant Moïse. Avant le Sinaï. Il a été sanctifié pour l’humanité entière, pour tous les peuples, pour tous les temps.

Et les langues de la terre, depuis des siècles, le proclament chaque semaine sans le savoir.

Observons le sabbat que Jésus a observé. Le septième jour est le sabbat, car Dieu ne l’a jamais changé.

« Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il avait créée en la faisant. » Genèse 2:3.

Serge le prédicateur t’encourage