Une confusion circule dans certains milieux chrétiens et elle mérite d’être dissipée avec toute la clarté que les textes eux-mêmes nous donnent.

On entend parfois dire que le calendrier biblique est lunaire, que les jours de la semaine ne sont que des chiffres, et que le cycle hebdomadaire ne peut donc pas être identifié avec certitude aujourd’hui.

Cette affirmation, aussi sincère soit-elle, repose sur une confusion entre deux réalités bibliques totalement distinctes.

Le calendrier lunaire et le cycle hebdomadaire ne sont pas la même chose.

Il est vrai que le calendrier hébreu liturgique est luni-solaire. Les mois commencent à la nouvelle lune. Les fêtes sont calculées selon les cycles lunaires et solaires.

Pessa’h au quatorzième jour du premier mois. Souccot au quinzième jour du septième mois. Ce calendrier liturgique est réel, il est biblique, et il est effectivement basé sur les cycles astronomiques.

Mais le cycle hebdomadaire de sept jours est une tout autre réalité. Il ne se renouvelle pas avec la lune. Il ne se recalcule pas chaque mois. Il ne s’aligne sur aucun phénomène astronomique, ni lunaire ni solaire.

Il tourne de façon continue, ininterrompue, autonome, depuis le premier jour de la création jusqu’à aujourd’hui. Et c’est précisément ce qui le rend unique dans toute l’histoire des calendriers humains.

Genèse 1 et 2 ne mentionnent ni la lune ni le soleil pour établir la semaine.

C’est ici que le texte lui-même répond à l’objection. Genèse 1:1 à 2:3 raconte la création en six jours et le repos du septième. Relisons ce récit avec attention. Les luminaires, le soleil et la lune, sont créés au quatrième jour. Genèse 1:14-19. Mais la semaine a déjà commencé au premier jour. Le premier jour existait avant que le soleil et la lune soient créés.

Cela signifie que le cycle hebdomadaire ne dépend pas des corps célestes. Il ne leur est pas soumis. Il précède même leur existence dans l’ordre de la création. La semaine est un rythme divin originel, antérieur à tout calendrier astronomique, antérieur à toute mesure du temps par les astres.

Et le septième jour Dieu se repose. Genèse 2:2-3. Il le bénit. Il le sanctifie. Ce n’est pas un jour calculé sur la lune. C’est un jour consacré par Dieu lui-même dans le tissu même du temps créé.

Le cycle hebdomadaire n’a jamais été interrompu depuis la création.

C’est ce que confirme toute l’histoire biblique et humaine. Depuis Genèse 2 jusqu’à aujourd’hui, le cycle de sept jours n’a jamais été rompu. Les historiens, les chronographes, les astronomes, les linguistes, tous s’accordent sur ce point. Aucune réforme calendaire n’a jamais modifié l’ordre ou la durée des jours de la semaine.

En 1582, la réforme grégorienne a supprimé dix jours pour corriger le décalage astronomique accumulé depuis le concile de Nicée. Le jeudi 4 octobre 1582 a été suivi directement par le vendredi 15 octobre. Mais la semaine n’a pas été touchée. Les sept jours ont continué dans le même ordre sans interruption.

Et pendant toute cette histoire, le peuple juif a maintenu le shabbat chaque septième jour, de génération en génération, comme un témoignage vivant et ininterrompu du cycle originel de la création.

La numérotation des jours confirme le cycle, elle ne le contredit pas.

L’objection dit que les jours de la semaine dans la Bible ne sont que des chiffres. C’est vrai. Premier jour, deuxième jour, troisième jour. Et c’est précisément ce que Martin de Dume, évêque de Braga au Portugal, a rétabli en l’an 563 en remplaçant les noms païens des jours par leur numérotation hébraïque. Segunda-feira, terça-feira, quarta-feira. Et pour le septième jour, un seul nom. Sábado. Directement hérité du shabbat hébraïque.

La numérotation des jours ne dissout pas le cycle hebdomadaire. Elle le confirme. Elle montre que les jours se succèdent dans un ordre fixe, de un à sept, et que le septième a une identité particulière que même un évêque du sixième siècle a jugé nécessaire de préserver avec son nom propre.

Le sabbat n’est pas une institution lunaire. Il est une institution créationnelle.

C’est la distinction fondamentale que cette publication veut établir. Les fêtes du calendrier hébreu sont liées aux cycles lunaires et solaires.

Elles appartiennent à l’économie de l’alliance mosaïque. Elles ont une dimension typologique qui les relie à l’œuvre rédemptrice de Christ.

Mais le sabbat du septième jour précède tout cela. Il précède Abraham. Il précède Moïse. Il précède Israël. Il précède même la lune et le soleil dans l’ordre de la création. Il est fondé non pas sur un calendrier astronomique mais sur le rythme même de la semaine créatrice de Dieu.

C’est pour cette raison que le quatrième commandement ne dit pas observez le sabbat parce que je vous ai sortis d’Égypte, même si ce motif est ajouté en Deutéronome 5.

Il dit d’abord : souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier, car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et tout ce qui y est, et il s’est reposé le septième jour. Exode 20:8-11.

Le fondement est la création. Pas la lune. Pas l’astronomie. Le repos de Dieu lui-même au septième jour.

Ce que Jésus a observé, il ne l’a jamais aboli.

Jésus entrait dans les synagogues le septième jour selon sa coutume. Luc 4:16. Sa coutume. Ce n’était pas un calcul lunaire. C’était un rythme hebdomadaire continu, le même septième jour que Dieu avait sanctifié à la création, que Moïse avait transmis, que le peuple juif avait préservé, et que Jésus a honoré toute sa vie terrestre.

Et il n’a jamais dit d’arrêter de le respecter. Personne dans le Nouveau Testament n’a dit de le faire non plus.

Le cycle hebdomadaire n’est pas lunaire. Il est divin. Il est originel. Il est le seul cycle du temps que Dieu lui-même a sanctifié de sa propre main au commencement de toutes choses.

« Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il avait créée en la faisant. » Genèse 2:3.

Serge le prédicateur t’encourage