« Qui est monté aux cieux et qui en est descendu ?
Qui a recueilli le vent dans ses mains ?
Qui a enveloppé les eaux dans un vêtement ?
Qui a établi toutes les bornes de la terre ?
Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le sais ? »
(Proverbes 30:4)
Ce verset est l’un des plus mystérieux de tout l’Ancien Testament.
Agur, l’auteur de ce passage, s’interroge : qui possède une telle autorité sur la création ?
Et surtout, pourquoi parle-t-il du “fils” de cet Être tout-puissant ?
Le texte hébreu révèle un mystère divin
En hébreu, le verset dit :
Mi ‘alah shamayim vayerad ? Mi asaf ruach bechafnav ? Mi tsarar mayim bassimlah ? Mi hekim kol afsê arets ? Mah shemo umah shem beno ki teda‘ ?
Voici le sens profond de ces mots-clés :
“Mi” signifie Qui ? Une question rhétorique qui pointe vers l’inaccessible mystère de Dieu.
“‘Alah” veut dire monter, s’élever : c’est une image céleste. On pense à celui qui monte et descend du ciel, comme le Fils de l’homme dans Jean 3:13.
“Shamayim” signifie les cieux, littéralement “les eaux d’en haut”. Le domaine de Dieu.
“Vayerad” veut dire et il est descendu, une allusion claire à l’incarnation du Verbe.
“Ruach” désigne le souffle, l’esprit, le vent. Il symbolise la puissance vivifiante de Dieu.
“Bechafnav” signifie dans ses paumes : seul Dieu peut contenir le vent dans ses mains !
“Hekim” veut dire établir, fonder, faire tenir debout. Celui qui soutient toute la création.
“Afsê arets” signifie les extrémités de la terre, autrement dit, le monde entier sous son contrôle.
Enfin, “Mah shemo, umah shem beno” veut dire : Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ?
Dans la pensée hébraïque, le nom (shem) exprime l’essence, la nature et l’autorité d’une personne.
Ainsi, ce texte nous demande : connais-tu vraiment la nature de Dieu et celle de son Fils ?
Et la phrase se termine par “ki teda‘”, littéralement si tu le sais.
Le verbe yada‘ signifie “connaître intimement, par révélation”.
Autrement dit : seuls ceux à qui Dieu le révèle peuvent comprendre qui est le Fils.
Une prophétie de la relation divine Père–Fils
Ce passage de Proverbes 30:4 n’est pas une simple description poétique.
C’est une prophétie messianique, annonçant le Fils éternel de Dieu, présent avant la création du monde, participant à l’œuvre du Père.
L’Ancien Testament contient d’autres versets qui confirment cette idée :
Psaume 2:7 : « Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui. »
Proverbes 8:30 : « J’étais auprès de lui comme un architecte. »
Ésaïe 9:6 : « Un fils nous est donné… on l’appellera Dieu puissant. »
Dans ces textes, il ne s’agit pas d’un fils humain ni d’une créature, mais d’un être divin, engendré et non créé, coéternel avec Dieu.
Le Nouveau Testament éclaire ce mystère
Ce que Proverbes 30:4 cachait, le Nouveau Testament le révèle :
Jean 1:1-3 : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Toutes choses ont été faites par elle. »
Hébreux 1:2 : « Dieu nous a parlé par le Fils, par qui il a aussi créé le monde. »
Colossiens 1:16 : « Tout a été créé par lui et pour lui. »
Jean 3:13 : « Personne n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. »
Ainsi, Proverbes 30:4 trouve son accomplissement en Jésus-Christ, le Fils éternel descendu du ciel pour révéler le Père.
Les Juifs auraient pu le reconnaître
Les Écritures hébraïques contenaient déjà cette lumière.
Mais le peuple attendait un Messie politique, pas un Fils de Dieu éternel.
Pourtant, les indices étaient là : le Fils engendré, architecte de la création, Dieu puissant, Prince de paix.
Proverbes 30:4 était comme une clef cachée : il fallait la révélation spirituelle pour la comprendre.
Conclusion spirituelle
Proverbes 30:4 est une prophétie voilée de la Trinité :
un Dieu Créateur tout-puissant, un Fils éternel coopérant à la création, et une invitation à connaître leur Nom.
Ce verset posait déjà la question que Jésus est venu résoudre :
« Connais-tu le Fils de Dieu ? »
Et Jésus a répondu :
« Celui qui m’a vu a vu le Père. » (Jean 14:9)
Serge le prédicateur t’encourage 
