Beaucoup de chrétiens défendent la Trinité, trois personnes coégales coéternelles en une essence, en citant 1 Jean 5:7 :

« Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole, et le Saint-Esprit ; et ces trois-là sont un. »

C’est le verset le plus souvent utilisé pour « prouver » la Trinité classique.

Mais il y a un problème majeur : ce verset n’existe pas dans les manuscrits grecs anciens les plus fiables.

Les faits historiques et textuels sont clairs :

1, Dans les manuscrits grecs les plus anciens et les plus fiables (Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus, Codex Alexandrinus, etc., tous antérieurs au IVe siècle), le verset 5:7-8 dit simplement :

« Car il y en a trois qui rendent témoignage : l’Esprit, l’eau et le sang ; et ces trois sont d’accord. »

La partie « dans le ciel, le Père, la Parole, et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un » n’existe pas.

Elle apparaît seulement dans quelques manuscrits latins tardifs (à partir du IVe-Ve siècle), puis a été intégrée dans la Vulgate latine tardive et dans certaines copies grecques du Moyen Âge influencées par le latin.

2, C’est ce qu’on appelle le Comma Johanneum, une addition tardive, probablement née dans des commentaires latins pour appuyer la Trinité contre les ariens, puis insérée dans le texte biblique.

3, Les versions françaises anciennes (Ostervald 1881, Martin 1744, David Martin 1707, etc.) incluent le Comma parce qu’elles sont basées sur le Textus Receptus (édition grecque d’Érasme 1516-1535, qui a repris la clause du latin tardif).

4, Les versions modernes (Louis Segond 1910 et révisions, Darby, Nouvelle Bible Segond, Bible du Semeur, etc.) suivent les manuscrits grecs anciens et retirent la clause,

Segond 1910 : « Car il y a trois qui rendent témoignage : l’Esprit, l’eau et le sang ; et ces trois sont d’accord. »

Segond 21 : même chose,

Darby : même chose,

Bible en Français Courant : même chose.

Donc non, ce n’est pas la « vraie Bible » qui dit « le Père, la Parole et le Saint-Esprit sont un » au sens trinitaire classique.

C’est une addition tardive qui s’est glissée dans certaines versions anciennes (y compris Ostervald), mais qui est absente des manuscrits grecs les plus anciens et fiables.

5, Même avec le Comma, ça ne prouve pas la Trinité coégale

Même si on gardait le Comma (ce que presque toutes les Bibles modernes ne font plus), le texte dit seulement,

Il y a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole (le Fils), et le Saint-Esprit,

Et ces trois sont un (un en essence, un en témoignage, un en but).

Ça ne dit pas,

Qu’ils sont coégaux en tout (le Fils reste subordonné relationnellement dans beaucoup d’autres versets),

Qu’ils sont trois personnes au sens nicéen (hypostases),

Que l’Esprit est une personne autonome à invoquer comme le Père ou le Fils.

Donc même en gardant le Comma, on n’a pas la Trinité telle qu’elle est enseignée aujourd’hui (trois coégaux coéternels).

Conclusion simple et biblique

Le Comma Johanneum est une addition tardive (IVe-Ve siècle dans les manuscrits latins, XVIe dans le Textus Receptus).

Il n’est pas dans les manuscrits grecs anciens les plus fiables.

Les Bibles modernes sérieuses l’ont retiré (Segond, Darby, etc.).

Et même avec le Comma, la Bible ne nous enseigne jamais à prier le Saint-Esprit comme une troisième personne autonome.

On prie le Père (Matthieu 6:9 , Jean 16:23),

On prie Jésus (Actes 7:59),

L’Esprit est présence, onction, puissance, pas une personne à invoquer séparément.

Lisons la Bible telle qu’elle est écrite, pas telle que les traditions tardives l’ont modifiée.

Serge le prédicateur t’encourage