Ce matin, en méditant encore Matthieu 23:9 où Jésus déclare : « N’appelez personne sur la terre votre père, car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux », j’ai souhaité vous partager cette réflexion pour éclairer rigoureusement ce commandement.
Comment l’interpréter sans ambiguïté ? Jésus vise clairement le domaine spirituel exclusif, où Dieu seul doit être la source unique de filiation et d’autorité, sans concurrence humaine.
Le contexte précis de Matthieu 23
Ce verset s’inscrit dans le discours où Jésus fustige les scribes et pharisiens. Ils aiment les titres ronflants : « rabbi », « père », « conducteur » (Matthieu 23:6-10).
Le grec patēr désigne ici une position spirituelle suprême, source d’autorité et de filiation. Jésus insiste : « un seul est votre Maître, un seul est votre Père, un seul est votre Conducteur, le Christ » (v. 8-10).
Le problème ? Placer un homme comme pôle spirituel ultime, usurpant la place de Dieu.
Ce n’est pas un interdit absolu du mot « père ». La Bible honore les pères terrestres (Exode 20:12 ; Éphésiens 6:2). Mais dans le spirituel, Dieu seul est Père unique, sans concurrence humaine.
Paul : père spirituel sans titre imposé
L’apôtre Paul déclare : « C’est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l’Évangile » (1 Corinthiens 4:15). Il assume une paternité instrumentale, toujours subordonnée à Christ. Pourtant, nulle part les Corinthiens ne l’appellent « mon père Paul ». Pourquoi cette absence ?
Les premiers chrétiens comprenaient Matthieu 23. Paul corrige durement les divisions : « Moi, je suis de Paul ; moi, d’Apollos ; moi, de Céphas » (1 Corinthiens 1:12). Il refuse d’être un centre d’allégeance : « Moi je plante, Apollos arrose, mais Dieu fait croître » (1 Corinthiens 3:6).
On l’adresse par son nom ou comme « frère », jamais par un titre hiérarchique fixe.
Si Paul se décrit comme père, c’est descriptif et humble, un canal de l’Évangile, non un rang à réclamer. Imaginer ses « enfants dans la foi » l’appeler « mon père » rituellement contredirait sa propre logique et celle de Jésus.
La dérive historique : quand la tradition s’impose
Chez les premiers chrétiens, aucune trace d’un tel titre rituel. L’usage apparaît au IIe siècle (Ignace d’Antioche pour certains évêques),
puis se systématise dans l’Église catholique romaine aux IVe-Ve siècles avec la hiérarchisation cléricale. Le « Saint-Père » papal en est l’apogée.
Jésus avertit pourtant : « Vous annulez le commandement de Dieu pour établir votre tradition » (Marc 7:13). Matthieu 23:9 est clair ; imposer « mon père » comme norme ecclésiale semble contourner ce commandement, créant une médiation humaine qui rivalise avec la filiation divine directe.
Le piège de l’orgueil : sagesse divine
Les titres exaltés flattent l’amour-propre. Les pharisiens aiment « les salutations dans les places publiques et les premiers sièges » (Matthieu 23:6-7).
Dieu, dans son infinie sagesse, interdit cela pour protéger l’humilité : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles » (Jacques 4:6 ; 1 Pierre 5:5).
Multiplier « mon père par ci, mon père par là » réveille le narcissisme, dresse des idoles humaines et rompt la relation directe avec le Père céleste.
Jésus modèle l’antidote : « Celui qui est grand parmi vous sera votre serviteur » (Matthieu 23:11). Il lave les pieds de ses disciples, refuse les honneurs pompeux.
Application pratique et conclusion
– Non au titre « mon père » pour pasteur, leader ou homme de Dieu : cela usurpe l’unicité divine, tente l’orgueil et viole Matthieu 23:9.
– Oui à l’honneur sans titre : reconnaître un rôle serviteur en Christ, en appelant les frères par leur nom, comme dans les Épîtres.
Cette discipline garde l’Église humble, centrée sur le Père seul. Elle obéit fidèlement à Jésus, évite les pièges pharisiens et libère pour une vie spirituelle épanouie.
Gloire au Père céleste, sans intermédiaire glorifié !
Serge le prédicateur t’encourage 
