Après avoir étudié à la loupe la chronologie de la semaine de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ, nous pouvons mieux comprendre à quel moment Jésus-Christ a pris la Sainte Cène avec ses disciples.

Cette compréhension nous permet de distinguer clairement l’ancienne Pâque de la loi lévitique et la nouvelle Pâque en Jésus-Christ, ainsi que le rôle central de la Cène pour les chrétiens apostoliques.

Dans d’autres publications traitant de la Pâque, certains éléments n’avaient pas été suffisamment précis ou révélés. Cette publication vient renforcer la chronologie et préciser les dates de l’ancienne Pâque juive ainsi que de la nouvelle Pâque en Christ avec la Sainte Cène.

L’ancienne Pâque selon la loi lévitique

Avant la mort de Jésus-Christ, le peuple d’Israël célébrait la Pâque annuelle telle qu’elle avait été instituée par Dieu.

Chaque année, le 14 Nisan, après le coucher du soleil, les familles sacrifiaient un agneau et le consommaient le soir même, accompagné de pains sans levain et d’herbes amères (Exode 12:6-8 ; Lévitique 23:5).

Ce repas rappelait la sortie d’Égypte, la protection du sang de l’agneau sur les foyers, et l’obéissance à la loi.

Selon le calendrier de cette année-là, le sacrifice de l’agneau tombait un mercredi soir. La Pâque avait donc une date précise et une signification légale, centrée sur le rite sacrificiel et l’observance de la loi mosaïque.

La dernière Cène de Jésus

Cependant, Jésus a pris le repas avec ses disciples le mardi soir, c’est-à-dire la veille du véritable 14 Nisan, avant le sacrifice légal de l’agneau dans le Temple (Matthieu 26:17-19 ; Marc 14:12-16 ; Luc 22:7-15).

Durant ce repas, Jésus institue la Sainte Cène, en donnant à ses disciples le pain et le vin en symbole de son corps et de son sang, disant : « Prenez, mangez ; ceci est mon corps… » et « Buvez-en tous, car ceci est mon sang » (Matthieu 26:26-28).

Par ce geste, Jésus se présente comme le véritable Agneau de Dieu (Jean 1:29), accomplissant l’ancienne Pâque et annonçant la rédemption que son sacrifice allait opérer.

Ainsi, le repas de la dernière Cène devient pour les croyants le point central de la nouvelle Pâque en Jésus-Christ, une célébration spirituelle qui ne dépend plus du calendrier légal juif. Le jour choisi par Jésus, le mardi soir, devient désormais la référence pour célébrer la Pâque chrétienne, car le sacrifice parfait a été accompli en Lui.

La transposition du jour et la nouvelle Pâque

La Pâque chrétienne transpose donc le jour de la célébration : ce qui était le 14 Nisan, le mercredi soir pour la loi lévitique, devient le mardi soir, jour du repas de la dernière Cène. Cette transposition reflète la vérité spirituelle : le sacrifice de l’agneau de la loi est désormais accompli en Jésus-Christ.

Le repas pascal n’est plus un rituel légal, mais un acte de mémoire et de foi, célébrant le corps et le sang du Christ, la rédemption et le passage de la mort à la vie.

Une pratique observée par l’Église apostolique

Les premiers chrétiens, souvent issus du judaïsme, ont compris que le sacrifice de Jésus accomplissait la Pâque de la loi. Ils ont donc continué à célébrer la Pâque le soir de la dernière Cène, en souvenir du Christ, pendant plus de 300 ans après sa mort.

Cette pratique témoigne de la continuité de la foi apostolique et de la fidélité à l’enseignement de Jésus : observer la Pâque en Jésus-Christ, selon le jour qu’Il a lui-même choisi, et non selon le calendrier légal juif.

Conclusion

L’ancienne Pâque lévitique et la nouvelle Pâque en Jésus-Christ sont ainsi liées mais distinctes. L’ancienne reposait sur le sacrifice de l’agneau le 14 Nisan ; la nouvelle repose sur le sacrifice parfait de Jésus et le repas qu’Il a pris avec ses disciples le mardi soir.

La Sainte Cène devient le rappel vivant et spirituel de ce sacrifice accompli, et elle établit un nouveau calendrier de célébration pour les chrétiens fidèles, conformément à la foi apostolique.

Serge le prédicateur t’encourage