La preuve : les aromates et parfums ne pouvaient être préparés le jour de la mort de Jésus ni le sabbat.

Après la crucifixion de Jésus, les femmes qui l’aimaient profondément avaient à accomplir une tâche essentielle : préparer des aromates et des parfums pour embaumer son corps.

Mais en examinant la chronologie, il apparaît que si Jésus était mort le vendredi après-midi, à 15 h, selon la tradition, ces femmes n’auraient jamais eu le temps nécessaire pour réaliser toutes ces préparations avant le sabbat, qui commence au coucher du soleil.

De plus, trois heures de ténèbres se sont abattues sur la terre (Luc 23:44‑45), plongeant la région dans l’obscurité et le deuil : les pleurs, la consternation et la douleur rendaient impossible tout déplacement immédiat.

Aller au marché à ce moment-là était hors de question ; ces tâches se font le matin, lorsque la lumière et l’activité le permettent.

Cette journée, si Jésus était réellement mort le vendredi comme le veut la croyance la plus répandue, ne laisse matériellement aucune place pour l’ensemble des actions décrites par l’Écriture.

Le déroulé réel et nécessaire des préparatifs

Matinée : Dès l’aube, après avoir passé la nuit dans le deuil, les femmes se dirigent d’abord vers le tombeau pour constater l’état du sépulcre et préparer mentalement la suite des événements.

Ce premier trajet, lent et émouvant, prend du temps : elles doivent marcher avec prudence, portant déjà leur tristesse et leur horreur devant la mort de Jésus.

Trajet vers le marché : Ensuite, elles se rendent au marché pour acheter les aromates et parfums. À l’époque, les produits de qualité ne se trouvent pas à tous les coins de rue : il faut parcourir plusieurs centaines de mètres à pied, parfois plus d’un kilomètre, à travers les ruelles et places du village, portant déjà un poids émotionnel considérable.

Achat et choix des aromates : Au marché, elles choisissent avec soin chacun des aromates et parfums, vérifiant qualité et fraîcheur, négociant éventuellement le prix et emballant les produits. Cette étape, minutieuse, peut facilement durer 2 à 3 heures, car chaque détail compte : le Messie mérite les meilleurs soins.

Retour et préparation : De retour, elles doivent préparer les aromates : broyage, mélange, pesée, ventilation et mise en jarres. Chaque geste est fait avec délicatesse, dans le respect du corps du Seigneur.

Cette phase, seule, demande 2 à 3 heures supplémentaires, car les substances doivent être prêtes à l’emploi le lendemain, pour embaumer Jésus sans enfreindre le sabbat.

Rencontres et ralentissements : Tout au long de la journée, la douleur et le deuil provoquent des ralentissements naturels : elles croisent voisins et disciples en larmes, échangent des condoléances, se soutiennent mutuellement. Ces pauses ajoutent du temps supplémentaire à cette longue journée.

Durée totale : Entre le trajet vers le tombeau, l’aller-retour au marché, les préparatifs minutieux et les ralentissements liés au deuil, il est réaliste d’estimer 7 à 8 heures de travail, une demi-journée complète à presque une journée entière de labeur.

La conclusion incontournable

Même en essayant de tout compresser dans un après-midi de vendredi, la chronologie devient impossible.

Le sabbat arrivant au coucher du soleil, aucune de ces étapes n’aurait pu être réalisée dans le cadre d’une crucifixion le vendredi.

En réalité, le déroulé exact était :

Mercredi : Jésus est crucifié à 15 h, suivi de trois heures de ténèbres (Luc 23:44‑45). Les pleurs et le deuil paralysent toute action.

Jeudi : Sabbat annuel de la Pâque (Luc 23:56), journée de repos pour les femmes.

Vendredi : Les femmes préparent aromates et parfums pour le second sabbat, sur 7 à 8 heures, respectant la minutie et la délicatesse nécessaires.

Samedi : Sabbat hebdomadaire, jour de repos.

Dimanche matin : Elles se rendent au tombeau, qui est déjà vide, car Jésus a accompli la résurrection le samedi (Matthieu 12:40).

Cette chronologie montre que la mort et la crucifixion de Jésus le vendredi ne peuvent pas tenir : il n’existe matériellement aucun espace pour toutes les actions rapportées par l’Écriture sans introduire artificiellement un “jour mystère”.

L’examen détaillé des préparatifs, du temps nécessaire et des restrictions liées au sabbat confirme ainsi la cohérence de la vérité biblique.

Cette démonstration établit qu’il n’existe aucun cadre chronologique crédible pour placer la crucifixion de Jésus un vendredi.

En revanche, l’ensemble des faits bibliques, humains et temporels s’accorde naturellement avec une mort le mercredi, suivie de deux sabbats consécutifs, et d’une résurrection accomplie à la fin du sabbat hebdomadaire.

Ce n’est pas une tradition qui parle ici, mais la cohérence du temps, du texte et de la prophétie.

Pour approfondir

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