Souvent nous répétons les choses que nous entendons, nous disons les erreurs répétées par d’autres, en nous appuyant sur une mauvaise interprétation des écritures.

Mais, en réalité, d’où vient cette notion d’homme tripartite c’est à dire que l’homme est composée de 3 parties distinctes : l’esprit + l’âme + le corps.

La notion de l’homme tripartite, qui décrit l’être humain comme composé de trois parties distinctes (corps, âme et esprit), a effectivement des racines profondes dans la philosophie antique, influençant par la suite la théologie chrétienne.

Pour comprendre l’histoire de cette pensée, nous allons emprunter un voyage à travers le temps, explorant les principaux jalons philosophiques et théologiques qui ont façonné cette idée.

1. Les Origines Philosophiques : Platon et la Grèce Antique

– Platon (428/427 av. J.-C. – 348/347 av. J.-C.) : Bien que la structure tripartite ne soit pas explicitement décrite comme corps, âme et esprit dans ses œuvres, Platon divise l’âme en trois parties dans « La République » : la raison, la colère, et les désirs. Cette tripartition de l’âme préfigure les développements ultérieurs sur la nature tripartite de l’être humain.

– Aristote (384 av. J.-C. – 322 av. J.-C.) : Même si Aristote ne propose pas une division tripartite stricte du même type, son concept de l’âme inclut différentes facettes (végétative, sensitive, rationnelle) qui, bien que différentes, continuent à évoluer la compréhension multicomposante de l’être humain.

2. L’Influence Hellénistique et le Judaïsme

– Philons d’Alexandrie (vers 25 av. J.-C. – 50 ap. J.-C.) : Dans le judaïsme hellénistique, Philon, influencé par la philosophie grecque, utilise des concepts platoniciens pour interpréter les Ecritures hébraïques. Il décrit l’homme comme ayant un corps, une âme (ψυχή, psychē) et un esprit (πνεῦμα, pneuma), anticipant ainsi la tripartition qui prendra une Signification théologique plus tard.

3. Le Développement Chrétien et la Patristique

– Les Pères de l’Église : Au cours des premiers siècles du christianisme, les Pères de l’Église ont intégré des éléments philosophiques pour expliquer les doctrines chrétiennes.

– Origène d’Alexandrie (185-254 ap. J.-C.) : Il utilise la tripartition pour expliquer la nature humaine, mais avec des nuances variées qui ne séparent pas toujours nettement corps, âme et esprit.

– Augustin d’Hippone (354-430 ap. J.-C.) : Dans ses œuvres, Augustin décrit l’être humain avec des références à l’unité de l’homme malgré sa composition multiple, influencé par la pensée platonicienne et chrétienne.

4. La Réforme et les Débats Théologiques

– La Réforme Protestante (XVIe siècle) : Les débats théologiques autour de la nature humaine, du péché originel et de la justification ont amené des théologiens réformateurs à discuter de la tripartition, l’utilisant pour expliquer les effets de la chute et de la rédemption sur les différents aspects de l’être humain.

5. Le Développement Moderne et Contemporain

– Théologie Évangélique et Pentecôtiste : Au XIXe et XXe siècles, certains courants théologiques ont mis l’accent sur l’importance de la sanctification et de l’expérience spirituelle, utilisant la métaphore de la tripartition pour expliquer la croissance spirituelle et la lutte contre le péché.

– Critiques et Réévaluations : Avec l’avancement des études bibliques et l’archéologie, certains théologiens et érudits ont remis en question la notion d’un homme tripartite comme conceptualisation biblique, la considérant davantage comme un héritage de la philosophie antique intégré dans la pensée chrétienne.

Conclusion

La notion de l’homme tripartite, bien qu’ayant été influencée par la philosophie antique, a été lentement incorporée et adaptée dans la pensée chrétienne au fil des siècles, en particulier dans les débats sur la nature humaine, le salut et l’expérience spirituelle.

Même si elle n’est pas directement issue des enseignements bibliques de l’église primitive, elle reflète l’évolution continuelle de la pensée théologique qui s’est approprié et a interprété des concepts philosophiques pour comprendre et expliquer la condition humaine à la lumière de la foi.

Pour ceux qui ne seraient pas d’accord, sachez qu’ici je n’ai fait qu’évoquer des faits historiques.

Chacun pourra retrouver les divers éléments partagés ici dans les livres des différents auteurs.

Les saintes écritures n’enseignent pas l’homme en trois parties distinctes.

Je le croyais comme vous, avant, mais j’ai réalisé mon erreur. Je sais que l’homme est composé d’un corps et d’un esprit (avec le souffle de vie).

Serge le prédicateur t’encourage